חזרנו לקרוא החודשים בשם שנקראים בארץ בבל, להזכיר כי שם עמדנו ומשם העלנו ה’
רמב”ן שמות י”ב, 2
Este sábado, 29 de marzo, por la noche comienza el mes de Nisan. Mañana Shabbat, leeremos la Perashá semanal, Pekudé. Luego, leeremos de un segundo Sefer Torá “HaJodesh hazé lakhem”, es decir, un texto del libro de Shemot (Éxodo), capítulo 12, que anuncia la llegada del mes de Nisan y la fiesta de Pésaj: “Este mes será para ustedes el primero de los meses del año”.
En el calendario hebreo hay 12 meses (o 13 cuando hay año bisiesto, y se añade un segundo mes de Adar cada tres años aproximadamente). En la Torá, los nombres de los meses se designan con números ordinales: primer mes, segundo mes, tercer mes, etc. El mes de Nisán es el primero de los doce meses del año. Para quienes están acostumbrados al calendario gregoriano, esto puede parecer curioso: enero es el primer mes del año y también es el mes en que comienza el año nuevo. Sin embargo, en el calendario hebreo, el año comienza en el séptimo mes del año, el mes de Tishri, mientras que el primer mes del año es Nisán.
El mes que hoy llamamos “Nisán” fue designado por la Torá como el primer mes del año porque es el mes de Pesaj. Al contar los meses desde Nisan, recordamos el gran milagro de nuestra redención. Así, cuando decimos “el tercer mes”, en realidad estamos diciendo “el tercer mes, contando desde Nisan, el mes de nuestra redención”.
Algo similar, aunque en dirección opuesta, ocurre con los días de la semana. En hebreo (como en portugués), contamos los días con números ordinales: el primer día (Yom Rishón) es domingo, el segundo día (Yom Shení) es lunes, etc. Y cada vez que contamos los días, lo hacemos en referencia al Shabbat. Cuando decimos en hebreo “lunes”, estamos diciendo “hoy es el segundo día, contando hacia el Shabbat” (Shení baShabbat). Así que cada vez que mencionamos un día de la semana, recordamos el Shabbat.
Hoy en día, aunque seguimos contando los días de la semana con números ordinales, ya no contamos los meses con sus nombres ordinales, sino que usamos los nombres Nisán, Iyar, Tishrí, etc. ¿Por qué? ¡Estos nombres no son hebreos! En realidad, estos eran los nombres de los meses en la antigua Babel (y más tarde en Persia, como aparecen en la Meguilat Ester).
La gran pregunta es: ¿por qué abandonamos nada menos que los nombres bíblicos de los meses y usamos los nombres no-hebreos de los meses?
Ramban (Shemot 12:2) explica que esto está relacionado con una profecía de Yirmiyahu. Yirmiyahu tuvo la difícil misión de anunciar que si el pueblo de Israel persistía en su abandono de la Torá, el Bet haMiqdash y Yerushalayim serían destruidos, y los sobrevivientes serían llevados cautivos a Babel. Pero también consoló al pueblo, anunciando que HaShem los traería milagrosamente de regreso desde Babel a la tierra de Israel. Este gran milagro ocurrió en el año 538 AEC, cuando, como dicen los últimos Pesuquim del Tanaj, el emperador persa Koresh anunció que HaShem se le había revelado y le había ordenado reconstruir el Bet haMiqdash en Yerushalayim. Milagrosamente, Koresh también invitó a todos los Yehudim que quisieran volver a Israel a hacerlo bajo su protección.
Yirmiyahu profetizó la destrucción y el exilio de Israel (capítulo 16:9-13) y también el regreso del pueblo judío a su tierra. Y dijo (16:14-15) que cuando esto sucediera, cuando HaShem trajera de vuelta al pueblo judío desde Babel a la tierra de Israel: “…ya no se recordará [solamente] que HaShem nos sacó de la tierra de Egipto, sino que se dirá que HaShem trajo de vuelta a los hijos de Israel desde la tierra del norte (= Babel) y desde todos los países donde Yo [HaShem] los exilié.”
Sobrevivir al exilio babilónico fue un milagro de proporciones bíblicas. Entonces, ¿cómo recordamos el gran milagro de la supervivencia del pueblo judío en Babel y el regreso a Erets Israel como lo indicó el profeta Yirmiyahu? Ramban explica que, para seguir las palabras de Yirmiyahu, ¡adoptamos los nombres babilonios de los meses del año! Y de este modo, cada vez que mencionamos el nombre babilónico de uno de los meses de nuestro calendario, recordamos automáticamente nuestro exilio en Babel y la Yetsiát Babel, nuestra milagrosa redención de ese cautiverio.
